麗江古城開(kāi)講了聽(tīng)楊福泉談云南民族文化

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時(shí)間: 2023-3-15 18:47| 查看數(shù): 39617| 評(píng)論數(shù): 0|IP：中國(guó)云南麗江

3月15日下午，麗江古城詩(shī)云書(shū)社西南分社舉辦主題為“云南民族文化的價(jià)值、功能及其影響”的講座，主講嘉賓楊福泉，不大的院子里坐滿了聽(tīng)眾，大家一同感悟云南民族文化的風(fēng)采。

楊福泉是納西族，原云南社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南民族學(xué)會(huì)納西學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于民族學(xué)、納西學(xué)、納西族與藏族關(guān)系史、東巴教與本教關(guān)系、當(dāng)代云南民族地區(qū)發(fā)展等方面的研究。

楊福泉認(rèn)為，一個(gè)民族的文化特點(diǎn)個(gè)性，不是憑空產(chǎn)生，也不是絕對(duì)理念的先驗(yàn)產(chǎn)物，而是該民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、積累形成的。環(huán)境和時(shí)代是決定民族文化的要素。

在納西族的語(yǔ)言中，沒(méi)有與中外語(yǔ)言文字相應(yīng)的“文化”一詞，近年來(lái)，老東巴和納西族的學(xué)者們常常把“文化”翻成“窩增”（wo zzei）和“本里書(shū)母”（bee lee shu muq）。楊福泉說(shuō)，“本里書(shū)目”一詞在東巴經(jīng)典中的原意是指谷物和麥子，引申意為“遺產(chǎn)”，指祖先留下來(lái)的物質(zhì)性和精神性的遺產(chǎn)，也是由最初的指實(shí)物進(jìn)而包括了精神性的遺產(chǎn)。

云南共有26個(gè)民族，每一個(gè)民族又有眾多的支系，每一個(gè)民族的每一個(gè)支系又因各自生活的自然地理環(huán)境的不同表現(xiàn)出不同的文化特征，因而是一個(gè)世所罕見(jiàn)的多元文化匯聚地。

云南民族文化多樣性、生態(tài)環(huán)境多樣性和生物多樣性高度融合。這三大多樣性經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合已經(jīng)形成了“三多一體、高度融合”的格局。從而使云南成為全球迄今為數(shù)不多的三大多樣性保存良好的區(qū)域和充滿自然和人文魅力的旅游目的地。

在講座期間，不時(shí)還有游客“闖入”，在了解過(guò)后靜靜地坐在院子一角聆聽(tīng)云南民族文化故事。楊福泉教授專(zhuān)業(yè)獨(dú)到的見(jiàn)解得到在場(chǎng)聽(tīng)眾的一致好評(píng)。

講座結(jié)束后，不少聽(tīng)眾提問(wèn)互動(dòng)，“天雨流芳”是什么意思？人類(lèi)的信仰是否來(lái)自于自然……楊福泉教授都一一解答。

楊福泉說(shuō)，多年來(lái)，到云南訪問(wèn)的各國(guó)各種高端代表團(tuán)和大學(xué)生訪問(wèn)團(tuán)等不斷在增多，我也常有機(jī)會(huì)以一個(gè)少數(shù)民族學(xué)者的身份，應(yīng)邀給他們講授云南民族文化，通過(guò)這樣面對(duì)面的互動(dòng)交流，使外國(guó)各界人士深入地了解了我國(guó)豐富多彩的民族文化。云南成為世界各國(guó)了解中國(guó)多民族的文化多樣性的一個(gè)理想之地。

（采寫(xiě)/張晨）